Грани Агни Йоги 1953, 195

1953 г. 195. (Апр. 8). Я с тем, кто со Мною всегда. Я близок, но над. Я далеко, но близок. Я далеко, но с вами. Я близок, но осознавшему это. Храм духа руками человеческими поддерживается. Где руки держащие? Ошибок делать не будем. Ошибочно все, что мешает. Ответствовать Буду. Живое общение характерно неповторяемостью рисунка. Ни один не повторен. Новое и растущее понимание даёт новую форму выражения единой истины. Кто-то думает преуспеть, ничем не поступившись, но поступиться надо собой. И тогда вечное, которое во временном, выступит явно над сферой обычного. Вечному в себе даем утверждение над временным в себе, и вечное в человеке утверждается. Но надо понять, что именно временное есть форма выражения вечного. Так в постоянной смене явлений можно видеть принцип вечного обновления сущего. Единство — во множественности, и вечное — во временном. Временное есть разрез вечности в настоящем. Настоящее есть цепь причин и следствий, протянутая в Бесконечность, но взятая в поперечном сечении момента. От Вечности и Беспредельности никуда не уйти. Она во всем и вокруг нас. Искали вечное в заоблачных высотах, но оно вокруг и около. Искали бессмертие за гробом, но оно в нас. Относили его в далекое будущее, но оно наше и в прошлом, и в настоящем, и в будущем. Ибо оно в духе. А человек есть дух, закованный в материю. Осознание своих оков, или оболочек, или одеяний, дух облекающих, и всего, что не «Я», приобщает к бессмертным. Владыка, утверждающий жизнь и бессмертие в том, что смертно и временно, оковы духа разбивает. Не временные мы, но бессмертные в сущности своей. И становится человек тем, кем он себя мыслит. Кто вы? Боги? Кто вы? Черви? Кем почитаешь себя в сознании своём, тем и становишься в действительности. Если телом своим почитаешь себя и желудком измеряешь жизнь, и живешь для того, чтобы есть, то и жизнь твоя пройдет кругом, утвержденным тобою. И то, что утверждает в себе человек, становится для него формою его выражения. Отсюда формула «По вере вашей дано будет вам». И то, что принял человек касательно себя за истину, облекаясь в форму мысли, даёт ему облик его, им носимый вплоть до того момента, пока он волей своей не изменит его на нечто лучшее и высшее. Много страшных образин создали себе люди. Отрицающий всё в ничто себя и превращает. Те, кто отрицает жизнь там, в узы неподвижности ввергают себя и стоят там, окаменевшим истуканам подобно, ибо творит мысль, а она трехпланна, то есть активна на всех трех планах. Тело умерло и покоится в гробу, а живая творящая мысль, продолжая пребывать с человеком, реально и явно создает ему форму его выражения и делает его тем, чем он себя мыслил. Каменные узы самоввержения есть нечто более страшное, чем можно себе представить. Каждое зерно мысли даёт всходы соответствующие. Но когда на весах Беспредельности взвешено все и на ключе Беспредельности построена вся жизнь, каждая вещь и явление занимает присущее ей и принадлежащее ей по праву место. И пылинка не заслонит Космоса, а очевидность — действительности. Говорю все о том же, о преодолении миража очевидности и утверждении реальности. К постижению жизни можно подойти, поняв, что каждое отдельное явление есть лишь маломалейшая часть единого целого и временное есть грань уявления вечного. Тогда исчезают противоречия несогласованности и хаос сознания превращается в стройность. А мир, в нем отраженный, становится выражением уже не Хаоса, но гармонии. Так хаотичность или стройность Мироздания зависит от сознания, его созерцающего, ибо мерою вещей является именно сознание. Конечно, есть мир и вне нас, но мир юноши и умирающего в мучениях старика, мир дикаря и философа слишком различны, чтобы не понять, как сознание, смотря на один и тот же мир, накладывает на него свои рамки. Уявление действительности в сознании ставит человека в положение зрячего среди слепцов. Уявите понимание действительности.