Агни Йога

Грани Агни Йоги 1969, 430

1969 г. 430. (М. А. Й.). В отличие от слезливой чувствительности истинная любовь должна быть действенной, то есть такой, когда во имя и ради того, кого любит, человек готов даже на подвиг. Так, ученик, сердце которого пылает такою любовью к Учителю, готов сурово и безжалостно исчерпать в себе все неизжитые чувства и все свойства своей низшей природы, все свои недостатки и слабости. Если же он говорит или думает о том, что любит Учителя, но ради него не поступится ничем, то эта любовь воображаемая. Бывает воображаемое мужество или какое-то другое качество духа, бывает и воображаемая любовь. Все воображаемые качества рассыпаются прахом при столкновении с жизнью. Проверить себя, где воображение и где действительность, очень нетрудно, стоит только посмотреть, что сделано для очищения сознания от всякого сора во имя любви к Учителю Света.

Грани Агни Йоги 1968, 114

1968 г. 114. (М. А. Й.). Любовь выражается в действии. Потому признаем только действенную любовь. Дела только на словах, равно как и любовь только в заверениях — как форма без содержания. Много словесной шелухи и много воображаемых чувств, лишенных содержания, занимает внимание людей, и тогда Майя особенно яро заменяет собою действительность. Так и живут, окруженные призраками и призрачными переживаниями. Но Майя Тонкого Мира еще ярче, еще опаснее плотной. Здесь человек их только воображает, а там видит их призрачные, изменчивые и обманчивые формы и принимает их за действительность, и в этом опасность. Погоня за призраками не доведет до добра. Надо научиться освобождаться от призраков Майи еще на Земле.

Грани Агни Йоги 1966, 654

1966 г. 654. (475). (Авг. 14). Друг Мой, преданность и любовь выражаются в действии. Если его нет, то эти качества воображаемые. О воображаемых качествах приходится говорить, ибо они часто заступают место действительных. Ведь это тоже своего рода обольщение, когда человек тешит и успокаивает себя в самоудовлетворении тем, чего не имеет. «Целые стада самообольщенных» промышляют проявлением в Тонком Мире, восседая на воображаемых Олимпах, и считают себя угодными Высшим Силам. Но пребывают они в невысоких слоях, и глаза их закрыты на действительность. Проверить себя на воображаемость качеств очень легко, надо только сурово отметить, насколько слова и прекрасные мысли выражаются в действиях и поступках каждого дня. Если намерения хороши и высоки, а мысли нечисты и устремления низменны, то это явный признак того, что и преданность, и любовь — воображаемые качества, а не действительные. Говорю о любви и о преданности действенных, то есть выражающихся в действиях, поступках, чувствах и мыслях, соответствующих их искренности и силе. Довольно беспочвенных мечтаний, не подтверждаемых жизнью. Если думаете, что любите, и почитаете, и преданны до конца, это докажите делами, то есть на практике, в приложении. Иначе придется умножить собою стада самообольщенных.

Запись пытались прервать в середине, стуча в дверь и требуя выхода.

Грани Агни Йоги 1966, 655

1966 г. 655. (М.А.Й.). Вот еще одно доказательство того, что темные постоянно на страже и что им очень не хотелось пропустить нежелательную для них информацию о воображаемых качествах. Ведь это они вдохновляют людей на воображаемость и подменяют драгоценные камни кристаллизованных качеств фальшивыми. Очень стараются повязку самоудовлетворенности воображаемыми качествами надеть на глаза и ложными эмоциями и чувствами заменить настоящие. Как приятно умилиться любовью своей и преданностью и пустить при этом слезу, чтобы после предаваться недопустимым мыслям и желаниям. Несовместимы подобные чувства с истинными преданностью и любовью. Помнить об этом надо всегда, и особенно, когда темные подбрасывают низкие мысли, раздувая привлекательность создаваемых ими образов прельщения. Зоркость сугубую надо явить и быть всегда на дозоре.

Грани Агни Йоги 1962, 425

1962 г. 425. (М. А. Й.). Когда научитесь преодолевать себя силою любви ко мне и Владыке, тверд будет шаг и неуклонен, если любовь достаточно сильна и соответствует мыслям и чувствам, связанным с нею. В воображении кажется часто, что велика эта любовь, но утверждается сила ее не воображаемыми ее качествами, но действительными, то есть уявленными в действиях, словах и поступках. Когда реальная сила ее направляется на преображение сознания, она творит чудеса. Даже простая любовь толкает порою на подвиг и самоотвержение. Что же может творить любовь, поднявшаяся над уровнем обычности, любовь к Высшему, что имеете в вашей жизни земной?

Грани Агни Йоги 1955, 10

1955 г. 10. (Янв. 6). Сын Мой, нужно пересмотреть понятие любви к Учителю. Бывает преданность условная, бывает ученичество условное, и бывает условной любовь. Никто не хочет быть названным условным учеником. Так же и любовь условная не многого стоит. Если знаки даются, если все хорошо, если сердце полно мыслями, посланными Учителем, и пылает любовь к Нему, то это — одно. Но если нет знаков, если условия тяжки невыносимо и не чувствуется Близость Учителя, но та же пылает любовь, то это заслуга большая и несравнимая с первой. Но если при всех неблагоприятных условиях любовь потухает, и сердце Учителем не наполнено, и мысли от Него далеки, и Дело Его не творится, то такая любовь, находящаяся в зависимости от внешних меняющихся и случайных условий, и будет любовью условной. Немного стоит условный ученик, и немного стоит условная любовь. Надо сурово проверить себя, взвесить чувства свои нелицеприятно и определить степень и качество любви своей к Учителю, и если она захромала, сурово и немедля возжечь степень нужных огней. Без любви к Учителю нет продвижения. Любовь эта проявляется не на словах, а на деле. При честном самоанализе качество ее можно легко и быстро определить. Но по созвучию получаете, ибо какою мерою мерите, такой и отмерится вам. Мерою любви идет получение и в полной согласованности с ее силой и качеством. Скудна любовь — скудно и получение. Засохла любовь — поникает и приемник восприятия. Через сердце идет восприятие, и не электричеством, как в радио, но любовью приводится оно в готовность. Испытания тем хороши, что позволяют вдумчивому ученику познать самого себя и определить те данные, которые ему нужны для продвижения и достижений. Силы свои, способности свои, качества свои надо точно учесть и не самообольщаться воображаемыми свойствами и достоинствами. Лучше сурово перечислить свои недостатки и приняться за исправление их, чем утопать в обладании воображаемых качеств, которых нет. Недостающее качество можно восполнить, но воображаемое — никогда. Оно, как запущенное бельмо на глазу, не позволит увидеть пути. Нет печальнее зрелища, нежели самообман, самообольщение воображаемыми качествами, которых в действительности нет. Но тогда испытания могут помочь увидеть себя в действительном свете и, увидев, приняться за утверждение захромавших качеств. Так каждое испытание может принести пользу большую. Было Сказано возлюбить Господа твоего всем сердцем, всем разумением твоим. Но Господь не есть неведомый Абсолют без формы и образа, но Владыка, Отец и Защитник, живой и реальный, ощущаемый в сердце и не раз Свидетельствовавший о Близости Своей. Вот о любви к Нему и говорилось. Спаситель Своего Владыку Называл Отцом и о Любви к Нему Говорил людям. Цепь Иерархии неразрывна. Его Отец будет Отцом и Владыкой каждого, кто признал и принял Сына, то есть принял Христа и свидетельство Его о Себе и об Отце, который в Нем. Следовательно, формула любви к Отцу Небесному, то есть Владыке, остается незыблемой. Нужно лишь неясное и туманное представление об Отце свести к живому и конкретному жизненному Облику Учителя, Владыки, Заступника и Предстателя перед Высшим. Нужно вдуматься в понятие Космического Отца, утверждаемого по принадлежности к Лучу и Светилу. Нужно понять, что никто не свидетельствовал по предстоянии Высшему Началу Начал. Нужно принять, что за Самым Высшим, что только может представить себе человек и назвать Богом, следует еще более Высочайшее и Несказуемое. Но реален Облик Владыки и является Вратами к Высшим Ступеням Иерархическим. Само слово «Господи» означает Господин, то есть Владыка. Нет такой звезды, на которой бы восседал Бог Вседержитель, Творец Космоса, но есть звезды — обиталища Планетных Духов, Дхиани, Логосов сияющих, которых знающие Зовут Владыками Света. Говорим о том, что есть и что Видим, и путь к Высшему Указуем.

Иерархия, 59

Некоторые люди проливают ежедневную похлебку на Изображение Учителя и воображают себя в Великом Служении. Учение и Служение прежде всего предполагают расширение сознания на основании следования Учению и почитания Учителя. Являя изучение Беспредельности, нужно прежде всего осознать беспредельность любви и преданности. Не мудро сказать: «Любовь переполнена и преданность засохла», ибо следствием будет разложение самого себя. Следует понимать беспредельность любви и преданности как первый шаг к Служению и Йоге. Хотя бы эту задачу нужно было поставить как средство к самопродвижению. Надо двигаться по направлению Учителя, лишь тогда приходит облегчение. Но луковая ежедневная похлебка из Учителя не приведет к успеху. Священно, беспредельно будем растить любовь и почитание Учителя как целебное средство к возрождению.

Грани Агни Йоги 1966, 546

1966 г. 546. (413). (Июль 3). Любовь действенная — так Называем любовь, обращенную к Учителю Света, которая все действия, поступки, мысли и чувства ученика устремляет к созвучию с Волей Пославшего. Многие любят, вернее, думают, что любят, но не поступаются ничем или очень малым и считают, в добавление к этой любви, что они находятся на Великом Служении. Инертная, недейственная любовь, не преображающая существо любящего и не приносящая Учителю Света даров сердца, Нам не нужна, даже если она уявляет почитание и даже понимание. К чему бесполезная трата энергий, когда она бесплодна. Так и делите любящих Нас и читающих Учение на тех, кто любит и поступает в жизни соответственно, и на тех, кто воображает, что любит, но любит в действительности себя, свое призрачное «я», и служит ему. Эти тоже находятся на служении, но это служение Мы Называем себеслужением и таких служителей самости не считаем истинными учениками. Мы их не Отвергаем, ибо Надеемся, что пробьет когда-то и их час отвергнуться от себя и следовать за Мною. По ауре безошибочно Определяем, к которому виду принадлежит испытуемый. Испытуются и те и другие. Разве только тех, кто Нас действительно любит и кто имеет Нашу Любовь и Заботу, тех Испытуем трудностями, не преодолимыми для любящих недейственно.

Грани Агни Йоги 1963, 227

1963 г. 227. (Гуру). «…Хотел возложить Он Руки, но пусто было кругом». Жизнь подтвердила истинность этих слов, и воочию пришлось убедиться, как одинок дух в этом мире земном, и как мало сознаний, близких по духу, и как мало верных друзей. Потому Владыка Идет не к толпе, но к народам, не к каким-то особым избранным, но ко всем, кто способен зазвучать на призыв. Верного друга цените. Но призрачной дружбой не отгородитесь от всех. Любовь народная ценнее призрачной, или воображаемой, дружбы. Плоды истинного искусства — для всех, так же как и дары духа. Явите не многих друзей, но людей, всех людей, все народы Земли не забудьте.

Грани Агни Йоги 1965, 750

1965 г. 750. (472). (М.А.Й.). Самопроверка тоже нужна, чтобы видеть действительное состояние сознания. Вот считаем, что любим Учителя, а явить доказательства силы своего чувства поступками и действиями своими не можем. В чем же дело? Неужели воображаемая любовь так далека от настоящей, что не хватает решимости ее утверждать своей жизнью? Когда Говорилось о принципе «рукой и ногой человеческой», имелось в виду то условие, когда приложение Учения в жизни идет параллельно и неотрывно с его теоретическим усвоением. Ответственность возрастает по мере понимания Учения. Лучше не знать, чем знать и все же не делать и не поступать так, как диктует знание. Людей можно разделить на тех, кто не ведает, что творят, и кто ведает. Ведающие и все же творящие вопреки тому, что они знают, создают себе тяжкую карму, ибо оправдания не имеют.

Грани Агни Йоги 1964, 181

1964 г. 181. (113). (Март 1). Наша Близость — поверх уявлений обычного мира. И нельзя, пребывая в обычности и в ней утопая, необычности Нашей касаться. Почему Говорим о любви? Любовь заключает в себе и устремление к объекту любви, и притяжение к нему по линиям магнитной связи, которые протягиваются ею в пространстве. Любите, если хотите быть близки к тем, кого любите. Любовь на словах не действенна. Имею в виду сильное сердечное чувство. Недаром в древних Заветах так много говорится о необходимости любви к Высшему. Любовь астральная ненадежна, ибо движение в этой оболочке в силу ее природы постоянно меняется, замещаясь своей противоположностью. Заранее можно сказать, что, как бы ни было сильно астральное чувство любви, оно заменится чувством, ему диаметрально противоположным. С одной стороны, «осанна» на одном полюсе проявления; с другой — «распни Его», на полюсе другом. Это пример очень резкого, но и очень характерного и примечательного уявления движений в астральной оболочке. Не может в ней быть постоянства, так как непостоянство — природа ее. Можно быть уверенным в своем чувстве, когда оно переносится в сердце, очищенное от воздействий астрала. Постоянное и упорное свойство астрала — это его непостоянство. Недостатки и пороки его постоянны, но формы выражения их и объекта все время меняются. Распущенность астрала требует удовлетворения безразлично — в вине, никотине, наркотиках или других попустительствах. Ему безразлично, из-за чего переживать, беспокоиться и суетиться, лишь бы переживать — причину и повод он отыщет всегда. А если их нет, то выдумает или вообразит. Много переживаний о воображаемых и несуществующих вещах. Нет ничего, но астрал яро вибрирует на созданные воображением фантомы. Он подчиняет себе и тело, и мозг. И горе человеку, попавшему в рабство к астралу.

Надземное, 726

Урусвати знает, что мощь чувств является возбудителем психической энергии. Особенно сильна любовь, но почти так же сильна и ненависть.

Спросят — значит, можно прожить и ненавистью? — Можно, но невыгодно. Ненависть не только развивает империл и сокращает жизнь в болезнях, но главное — ужасно значение ненависти в Тонком Мире. Вы уже знаете, что в Тонком Мире все чувства усиляются, и также последствия. Теперь представим себе, насколько трудно ненавидящему оторваться от пагубной страсти. Не только он попадает в окружение зла, но все существо его наполняется ядом зла. Он страдает, ибо сам вызвал это мучение.

Так скажем — выгодно жить в добре и любви. Такое состояние возрастает в Тонком Мире и будет источником счастья. Многое доступно человеку, понявшему добро. Он может ощущать вибрации Высших Миров, он может слышать музыку сфер, он поднимается по ступеням гармонии красоты. Таким образом, правы философы, утверждавшие, что красота есть добро, и добро прекрасно.

Конечно, многие сочтут такие формулы отвлеченными и неприложимыми в жизни земной. Но много раз отрицатели должны будут испытать условия Тонкого Мира, чтобы в сознании закрепить Истину. Можно жалеть людей, которые, научившись грамоте, воображают, что они уже постигли Учение Жизни. Не будем судить незнание, но сурово осудим невежество. Надо понять, где граница незнания и невежества, одно излечимо, но другое часто уже неисправимо. Невежда всегда самомнителен и напыщен. Так по признакам обиходным можно ощущать сущность человека.

Мыслитель говорил: «Можно простить незнание, но невежество негодно для сотрудничества».

Надземное, 565

Урусвати знает, что любовь к человечеству не исключает любви к родине. Можно встретить заблуждение, что отдельный народ тонет в понятии человечества. Некоторые воображают, что такое толкование будет знаком широкого мышления. Мы достаточно часто говорили о всем человечестве и устремляли к нему внимание, тем более уместно теперь сказать о понятии родины.

Не без причины человек рождается в определенной стране и принадлежит к определенному народу. Кармические условия устремляют человека к определенному месту. Перед воплощением человек узнает причины его назначения и соглашается с ними. Каждое воплощение происходит добровольно. Может быть нежелание возвращаться на Землю, но, в конце концов, оно становится неизбежным, и в последнее мгновение оно становится добровольным.

Прикасание к различным народам создает особую близость или отчужденность, но веские причины направляют пришельца к определенному народу. Зная все это, можно понять притяжение человека к родине. При служении человечеству, несомненно, большая часть его будет принадлежать родине.

Нельзя думать, что особая любовь к родине будет чувством узким и несовершенным. Можно знать несовершенство дел на родине, но, тем не менее, устремление к ней не уменьшится. Карма приводит человека не только к определенному месту, но и к определенному заданию послужить некоему народу.

Люди нередко отвергают родину вследствие разных привходящих обстоятельств. Они не знают сущности вещей и не исполняют своего кармического задания. Нередко они скажут старую циническую пословицу: «Где хорошо, там и родина». Большое заблуждение в таком цинизме. Поистине, тот может лучше служить человечеству, кто сделает это от родины. В смутах теряется достоинство человеческое. Под миражом всеобщего понимания люди теряют всякое понимание. Значит, нужно обратиться к основам, действительно научным основам. Познание законов Кармы научит различать назначения человека.

Из этого не следует, что такой человек окажется связанным или обездоленным. Крылья могут нести его по всему миру. Он будет любить все человечество, но он будет знать, что служит родине.

В Учении Жизни должно быть ясно сказано о назначении человека. На пути множество препятствий и смущений. Мало кому хочется прослыть ретроградом. В желании обобщений человек готов позаботиться о народонаселении всех планет и позабыть о нуждах своей родины. Пусть человек получит напоминание, где должны быть приложены его лучшие силы.

Мыслитель стремился развивать истинное понимание родины. Он говорил: «Граждане, служите родине и знайте, что вы пришли сюда выполнить великий долг».

Грани Агни Йоги 1965, 669

1965 г. 669. Воздействие Лика дает свои следствия. Время усилить еще даваемые возможности через Лик. Сознание напряжено в ожидании. Ощущение грядущего верно. Чем ближе оно, тем станем ближе и Мы, ибо те, кто суждены срокам, от сроков зависят и связаны с ними. Нужно спокойствие и равновесие. Даже воспринимать и вести записи без них невозможно. Не надо позволять себе ничего переживать слишком. Астрал стремится и тут себя уявить. Он только мешает, нарушая стройность восприятий и даже совершенно их пресекая. Спокойствие будет нужно и при встрече. Будет печально, если радость ее растворится в безудержном волнении и разбросанности чувств. Надо и на этот случай вооружиться спокойствием, чего бы это ни стоило. И тогда польза будет полнострунной. Мысленно можно представить себе эти встречи в полном спокойствии, равновесии и радости. Сдержанная спокойная радость углубляет силу чувств и переживаний, но отнюдь их не ослабляет. В переизбытке волнений человек не видит и не слышит половины того, что воспринял бы в спокойствии, и занят не идущими впечатлениями, а тем, что переживает внутри. Утрату спокойствия ничем нельзя оправдать. И на Нас это действует отрицательно. Напряженность и сила чувств не должна выражаться в необузданности астральных переживаний, ибо не эта оболочка является вместилищем привязанностей и чувств непреходящих. Все, что происходит в астрале, с астралом умрет, любовь же переживает все оболочки, любовь, которая сильнее смерти. Кроме того, сдерживаемое чувство сильнее несдерживаемого, ибо даже сила пара для действия нуждается в давлении, то есть сдерживании. О сдержанности придется еще и еще говорить. Мало применяется это качество, столь хорошо накапливающее Агни, и плохо воспитывается. Когда будет понята его ценность, качество сдержанности получит признание. Сила и сознательная сдержанность — понятия почти равнозначащие. Нельзя приносить ее в жертву никому и ничему. И тогда останется она с вами, в то время как условия, требующие того, чтобы ей поступиться, пройдут. Вообще в утверждении качеств нельзя поступаться ничем. В угоду воображаемой необходимости жертвуют часто и сдержанностью, и молчаливостью, и многими другими качествами духа. Особенно вредны праздные разговоры или болтовня ради так называемой вежливости. Нет ничего более вредного и нелепого, нежели светские условности. Многое в отношениях человеческих следует пересмотреть заново. Пьяные излияния того же порядка. Но хуже всего пересуды. Сдержанность слов есть следствие сдержанности мыслей, то есть контроля над ними.

Грани Агни Йоги 1955, 236

1955 г. 236. (Май 5). Лишь светом в себе можно коснуться Света Владыки. И если свет, который внутри, тьма, то можно ли Света коснуться? Что будет тогда созвучать Свету и как? Так, прежде чем устремиться к Общению, надо заставить все свои оболочки зазвучать гармонично, приведя к молчанию несогласованные движения в них. Это сделать нетрудно, если их обнаружить сознанием и понять, что при наличии этих движений попытки к сближению будут напрасны. Конечно, астралу, как обычно, хочется переживать без конца. Причина ему не важна, и если ее нет, он найдет; так же и мозгу хочется, подобно бабочке, порхать от одной случайной мысли к другой. Но во время Общения эти бесконтрольные движения в оболочках недопустимы. Они должны замолкнуть, чтобы уступить место энергиям Луча, в сознании проявляющимся. Да! Да! Надо самовольное движение в оболочках прекратить твердой рукою. Итак, даются указания, как достичь. Но достижение идет рукою и ногою человеческой, то есть своими собственными усилиями. Никто за другого не может достичь. Знать, как можно достичь, и иметь возможность это сделать еще совсем не означает достижения: надо еще и усилия приложить, и немалые, и постоянные, и длительные. Но даже вода долбит камень, а тем более воля преодолевает тупую инертность лунной сущности человека. Велико расстояние между возможностями, Мною намеченными, и настоящим состоянием, или ступенью духа, но тем славнее будет победа. Ведь для ученика не в настоящем, но в будущем заключается все. Когда ясно и четко намечены формы будущих достижений и следующие ступени, можно к ним твердо идти и уверенно, зная о Руке Ведущей. По-человечески нетрудно впасть в отчаяние и неверие в свои силы, но Мы Говорим о подвиге в духе и преодолении непреодолимого. Надо лишь помнить, что с Учителем возможно все, и даже невозможное. Воображаемые качества не будем принимать за действительные, но и действительно достигнутое трудом, упорством, преданностью и любовью не примем за плоды воображения. И тут нужно равновесие полное и справедливое. Много сделано и многое достигнуто. Но многого еще остается достичь. Пралайи сознания неизбежны, но они сменяются вершинами очередных достижений. Так путь пролегает законно.

Грани Агни Йоги 1953, 496

1953 г. 496. (Окт. 11). И не будет более ни печали, ни горя, ни воздыханий. Так говорится о человеке, сбросившем с себя цепи астрала. Достижение бесстрастия сверхчеловеческого и обретение спокойствия нерушимого достигается лишь с уничтожением в себе камического начала. И горе, и радость, и страдание остаются, но их сущность меняется в корне, будучи лишена личного начала. Чувства планетные и чувства космические, выйдя за пределы круга личности, приобщают сознание в первом случае к сознанию общечеловеческому, во втором — космическому. Границы сферы микрокосма раздвигаются, и ауры излучения сознания сливаются с пределами земной ауры планеты. Так сознание Владыки Солнца охватывает пределы всей Солнечной системы, пульсируя энергиями космопространственной протяженности. И задача человека — выйти за пределы скорлупы яйца своей собственной ауры, замыкающей в себе его Индивидуальность. Любовь к личности до размеров общенародных, охватывая страну. Так же и работа на Общее Благо умаляет самодовлеющее значение личности. Потому чаша Общего Блага содержит в себе напиток бессмертия, ибо огненный напиток её растворяет в микрокосме вековые нагромождения кармы, порожденные теми личностями, в которые облекалась бессмертная Индивидуальность человека. Малое сознание может начать с истязания и убиения плоти, чтобы смирить ярость астральной оболочки, но сознание большое просто раздвигает сферу своих интересов, заменяя личное общечеловеческим. И тогда микрокосм начинает реагировать не на личное, но на общее и вибрировать в унисон со сферой своего расширенного устремления. Если сознание связывает себя нитями с предметами, его окружающими (которые вокруг), и, наполняясь ими, замыкает себя в круг малый, то при устремлении своем на дела общенародные и общечеловеческие оно раздвигает границы ограничения, выходя на простор сверхличный. Любовь к человечеству и любовь к ближним значительна не сама по себе, но как начало, освобождающее сознание от тесных рамок астрала. Любовью к людям убивается змий древний. Думать об интересах и счастье других людей, о счастье всего человечества будет путем, выводящим сознание из замкнутого круга личности. Именно сферою расширенного сознания и измеряется величие человека. Так Учение Жизни имеет в виду всех, охватывая все человечество. Так слова человеческие, и поступки человеческие, и мысли могут острием своим обращаться на себя и к себе, замыкая круг малый, круг личный, круг, смерти обреченный, или же, наоборот, от центра сознания идут они к далекой периферии, охватывая всю планету и людей, её населяющих. В этом уявляется сущность каждого слова, каждой мысли, каждого поступка. Далеко летят и далеко ложатся стрелы мыслей неэгоистических, очерчивая круг индивидуального сознания, но мысль личная пронзает личность её носителя, застревая в оболочке астрала. Потому и задыхаются люди в объятиях его, ибо тесно им в душной темнице духа. Так всякое дело, совершаемое во имя свое, гробовому гвоздю для собственной личности подобно. Но все, совершаемое во Имя Мое для Общего Блага и блага других, есть наполнение Чаши бессмертия напитком жизни, ибо каждым сверхличным поступком усмиряется и убивается астрал, враг древний. Чтобы жить и терзать своего обладателя, астрал нуждается в пище. Пищей астралу служат личные эмоции и думание о себе. Астрал требует, чтобы величие Беспредельности и Космоса и огненная свобода духа были прикованы к нему, к данному обывателю, в данной оболочке уявленному, так, чтобы он, малый и ограниченный, со своими куриными интересами и несколькими десятками лет темной беспросветной жизни, занял весь горизонт сознания, исключив весь остальной мир и всех людей, непосредственно с ним не связанных. Обреченный на смерть, хочет кругом обреченности замкнуть сознание и мир свой свести к размерам булавочной головки. О свободе духа Говорит Учитель. В тисках астрала свободы быть не может. Многие под свободой мыслят свободу его уявлений неограниченную. В пьянице, наркомане и скряге видим, к чему приводит эта воображаемая свобода. Свобода заключается в полном обуздании, смирении, подчинении и, в конце концов, убиении астрального проводника, который ныне становится уже не нужен. Очень трудно согласиться с этим и понять, что наши огорчения, обиды, раздражения и горя никому не нужны, и меньше всего — нам самим. Что можно прожить и без них, ничем не нарушив своей Индивидуальности, что эти эмоции лишь затемняют ощущение мира, закрывая собою горизонт сознания. Освобождение от них есть освобождение мысли от ненужного сора и освобождение сознания для явлений сверхличного порядка. Через личное — к индивидуальному, через индивидуальное — к космическому. Личность не цель, но средство. Когда цель достигнута, надобность в ней отпадает.

Грани Агни Йоги 1968, 622

1968 г. 622. Человек в физическом теле является трехпланной сущностью, ибо живет в трех мирах, и его семеричная форма состоит из трех земных принципов (физического тела, эфирного двойника и праны) и высшей четверицы, относящейся уже к Тонкому Миру и выше. Первые три умирают вместе с плотным телом. И тогда человек становится двухпланной сущностью Надземного Мира. Он уже не может обычно проявляться в плотном мире, и его тонкое тело подчиняется законам уже Тонкого Мира, различие с земным планом велико. Понимание этого различия и знание свойств Тонкого Мира и особенностей тонкого тела позволяют свободно ориентироваться в новых условиях и привыкать к новой жизни. Многое, столь нужное на Земле, там становится совершенно ненужным, и очень обременительным, и мешающим, если берется с собою. Сколько чисто обиходных вещей необходимо в жизни земной: зубная щетка, мыло, полотенце, ложки, чашки, ножи, вилки и так далее. Нелепо брать все это и многое другое с собою в своем сознании туда. Но большинство развоплощенцев это делают, ибо психически не могут расстаться с тем, к чему так привыкли при жизни на Земле. Ведь часто они не понимают, что умерло их физическое тело и что все вокруг изменилось. Там — жизнь по сознанию, но если сознание не разобралось в происшедшей перемене, то войти в ритм новых условий не так просто. Особенно большая разница в способах передвижения. Тонкое тело очень легко и подвижно и передвигается под воздействием мысли, и притом с быстротой необычной. Но и эта легкость весьма относительна. Не все ей обладают. Все зависит от состояния сознания и степени освобождения от плотных частиц в тонкой материи, входящей в состав тонкого тела. Двухпланная сущность не нуждается в том, в чем нуждалось физическое тело. К этому тоже приходится привыкать и убирать земные привычки. Взаимоотношения общественные меняются в корне. Многое делается ненужным, что является обязательным на Земле. Нет государств, нет документации, отчетностей милиции и полиции и других земных учреждений и институтов. Но есть воображаемые дома, в которых ютятся бывшие земляне, есть и двойники всех земных построений, есть и сообщества родственных по духу людей. Есть любовь и ненависть между развоплощенными, есть неизжитые страсти и чувства, есть все то, с чем ушел человек внутренне из мира земного. Двухпланная сущность, не имеющая богатств внутреннего мира и знаний, может там влачить очень жалкое существование. Но и там можно трудиться, и приобретать и накапливать знания, и вести очень интересную и содержательную жизнь. Мир Тонкий — это мир неограниченных возможностей, где осуществляются самые дерзновенные духовные устремления человека и где все достижимо.

Грани Агни Йоги 1964, 86

1964 г. 86. (53). (Янв. 27). Люди часто теряют голову, попадая в трудные условия. «Теряют голову» означает, что они теряют равновесие. Это также может происходить от шока неожиданностью, от большого горя и прочих тяжких ударов судьбы. Бывает и так, что слабые души становятся психически ненормальными. Ясность сознания во всех этих случаях нарушается в той или иной степени. Можно представить себе, что же происходит при переходе Великих Границ, когда сброшено тело и человек оказывается в совершенно неожиданных, непривычных и новых условиях. Подготовленность и размышления об условиях посмертного существования могут до некоторой степени нейтрализовать шок неожиданности. Следовательно, неожиданность надо превратить в ожиданность, непривычность условий устранить приспособляемостью и способностью быстро ориентироваться в любых обстоятельствах. Качества бесстрашия, спокойствия и равновесия, выработанные и утвержденные на Земле, очень помогут собрать свои энергии в фокус и сохранить сознание нераздробленным. Когда центр внутри осознан как нечто нерушимое и не зависящее от внешнего окружения и собраны энергии духа внутри, сознание можно удержать прочно, если только в течение земной жизни не отрицалась возможность жизни без тела. Известны случаи в области психиатрии, когда люди, потерявшие душевное равновесие, подчинялись навязчивым идеям и видели вокруг себя не то, что было, а то, что создавало для них их больное воображение. Вопреки очевидности, видимой другими, видели они фантомы, созданные их мыслью. Поэтому нетрудно представить себе, что там, где все движется мыслью, все создается или отрицается ею, и видимость — по сознанию. В случае отрицания, в случае растерянности, в случае шока неожиданностью или страхом состояние сознания видоизменяется соответственно. Своеобразие надземных условий лишает человека возможности жить ощущениями тела и выполнением его функций. Именно нужно представить себе всю необычность условий Тонкого Мира и приучить себя в мыслях к нему, чтобы не растеряться и не утратить чувства человеческого достоинства. Обезумевши от страха смерти, многие корчатся в диком пароксизме ужаса при полной утрате целостности сознания и, конечно, равновесия. Сброшено тело, а переживания остаются и сопровождают свою жертву и далее. Качества духа, воспитываемые и утверждаемые на Земле, очень нужны для жизни в Надземном. Хорошо много мыслить о пребывании человека в условиях Тонкого Мира, мыслить так, чтобы ясно представить себе, что там есть, и что там возможно, и что ожидает, и чего нет. Два положения надо понять: первое, это то, что omnia mea mecum porto¹, второе, что человек, умирая, оставляет на Земле целый ряд вещей и условий, которые не могут продолжаться в мире внеплотном. То есть, другими словами, умирая, человек берет с собою и может взять очень многое, представляющее собою элементы внеплотные: мысли, чувства, впечатления, способности, воспоминания, песни и так далее, то есть все богатства своего внутреннего мира, все привязанности и любовь. Но не может он взять ни одного плотного предмета. Нарочно Говорю — плотного, ибо предметы внеплотные тоже тонко, но материальны, и их с собой можно брать, то есть удержать в памяти. Вот это-то различие между тем, что можно взять и чего нельзя, надо понять здесь, на Земле, пока еще в теле, чтобы тем легче было в сознании расстаться с тем, чего взять нельзя. Одеваются также и там, но следует ясно понять различие одежды земной и одеяний астрального мира. Здесь одеваются у портного, там воображением и мыслью. Мысленно нужно себя приучить к тому, чтобы свободно и без сожаления оставить все вещи земные, с которыми связаны чувством воображаемой собственности. Нет ничего своего, все временно только. Многое нужно понять и ко многому подготовиться, прежде чем спокойно и в полном сознании перейти в Мир Надземный.

Грани Агни Йоги 1952, 180

1952 г. 180. Хочу видеть тебя преображенным в огнях духа, Хочу снять с лица твоего грязь наслоений, Хочу видеть сущность твою освобожденной от тяжких одежд плоти. Преображенным и освобожденным Хочу видеть тебя. Почему так тяжко ступаешь по пути Света перегруженный грузом? К чему тебе все, чем от Земли наполнено сознание твое? Можно заботиться обо всем, но не следует загружать им и обременять им свое сознание. Зачем, управляя машиной, влезать в нее и воображать себя ее рабочими частями? Ты только управляешь ею. Зачем отождествлять себя с потоком жизни? Пусть течет мимо. Встань в стороне и наблюдай, не сливаясь с ним. Будь в мире, но не от мира. Мы в Твердыне Живем в мире, Видим реку жизни, Регулируем ее воды и течение, но Мы вне ее. Текла, течет и будет течь, но Мир Наш, от Дней Наших, никогда не сольется с ее мутными, преходящими волнами. Наш Мир не от мира преходящих земных явлений. Мы слиты с рекою великой Космической Жизни. Как Солнце, давая жизнь и тепло на Землю, остается там, в недоступных сферах космических далей, так и Мы Даем жизнь, и Свет, и любовь планете, но не вовлекаемся в вихри земных течений. Они не захватывают Нас и не овладевают Нами. Мы у руля, и Мы Направляем, но Стоим вне. И если ты хочешь приобщиться к Нам, Дням Нашим и жизни Нашей, стань вне всего, что от Земли. И ешь, и пей, и дыши, и принимай участие во всем, что окружает тебя, но сердцем своим, но сознанием своим, но мыслью своей отдели себя от земных дел. Ведь играют же люди на сцене, и играют, подчас, хорошо, даже гениально, перевоплощаясь в жизнь, идущую на сцене, но знают, что это только игра. Пойми, вся жизнь твоя земная — это только игра, и ты только артист. Играй ее хорошо, с интересом и знанием дела, вложи в нее огни своего сердца, дай то, что от тебя требуют, но знай, непреложно знай, каждую минуту, каждое мгновение, утром, днем, вечером и ночью, что это только игра и что ты только на сцене, артист, выполняющий роль. Каждый вечер опускается занавес и отходишь в Мир Мой, в Мир истинно сущего от Дней Моих. И придет час, занавес опустится надолго. И когда поднимется вновь, сцена будет другая, пьеса другая, и время, и жизнь, и эпоха, и костюмы, и артисты, и зрители. Все будет новое: и театр, и город, и страна. Да и ты сам будешь иным. Ты, но в иных оболочках. И снова от Дней Моих войдешь в жизнь Земли, и снова будешь играть, но уже новую роль своей жизни. И пусть и тогда, как и теперь, как и всегда, Дни Мои в днях твоих первенствуют неотменно. Пусть и сейчас, ныне, Дни Мои в днях твоих явятся выявлением истинно сущего и непреходящего в преходящем. К чему тратить свет свой на то, что обречено? Все вокруг тебя обречено на конец, ибо все конечно. Я — вне конечного. Ведь и жизнь во Мне — в том, что единственно не имеет конца и стоит над миром обреченности. Я — вне обреченного мира. Встань в сознании своем рядом со Мной. Встань вместе над миром теней. Конечно все, что в нем. Сочтены его дни и ночи. От всего, что в нем, Зову на Мою Вершину, которая одна недвижно возвышается над рекою мира. Река течет у ее подножия. Даю Руку, чтобы изъять тебя из потока. В этом спасение твое и всех, кто от временного хочет войти в вечное, от смертного в бессмертие. Но Гора Моя — в середине потока. Так и ты стой, как Вершина Моя в середине потока, и как Гора недвижна и не сливается с ним, так и ты, будучи в потоке, не будь им, но стой, возвышаясь над ним. Итак, живи, как все, делай то, что велит жизнь, но живи во Мне и будь во Мне и со Мною. Пусть текут воды потока, не цепляйся за них сознанием, не отождествляй себя с ними, не становись частью их. Пусть идут своей чередой, а ты смотри. И, творя свои земные дела, только смотри, как артист на сцене смотрит на себя, не забывая ни на миг, что он артист и жизнь, им исполняемая, идет лишь на сцене. Так Дни Мои в днях твоих Утверждаю и Приобщаю сознание твое к Твердыне Света.